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典源出处 《战国策·赵策一》：“晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就知伯，知伯宠之。及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰‘嗟乎! 士为知己者死，女为悦己者容。吾其报知氏之仇矣。’乃变姓名，为刑人，入宫涂厕，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂者，则豫让也。刃其扞，曰：“欲为知伯报仇!’左右欲杀之。赵襄子曰： 彼义士也，吾谨避之耳。且知伯已死，无后，而其臣至为报仇，此天下之贤人也。’卒释之。豫让又漆身为厉(lai)，灭须去眉，自刑以变其容，为乞人而往乞，其妻不识，曰：‘状貌不似吾夫，其音何类吾夫之甚也?’又吞炭为哑，变其音。……居顷之，襄子当出，豫让伏所当过桥下。襄子至桥而马惊。襄子曰：‘此必豫让也。’使人问之，果豫让。……使兵环之。豫让曰：‘臣闻明主不掩人之义，忠臣不爱死以成名。君前已宽舍臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣故伏诛，然愿请君之衣而击之，虽死不恨。非所望也，敢布腹心。’于是襄子义之，乃使使者持衣与豫让。豫让拔剑三跃，呼天击之曰：‘而可以报知伯矣。’遂伏剑而死。”! 《史记·刺客列传》亦载，“知伯”作“智伯”。
释义用法 豫让是智伯宠信的馆客。智伯被赵襄子杀死后，豫让立志为他报仇，把自己弄得身上长癞，去掉须眉，又吞炭使声音变哑，改变容貌使人认不出来，最后杀赵不成，要求用剑砍赵的衣服，以示报仇，自己自刎而死。后用此典表示义士舍身复仇，以酬大恩。
用典形式
【击衣】 清·黄景仁：“击衣呼豫让，向风刎田光。”
【吞炭】 宋·黄庭坚：“忠言愿回天，不忍学吞炭。”宋·文天祥：“智灭犹吞炭，商亡正采薇。”
【漆身】 清·刘震：“报仇更比漆身苦，两人后先得死所。”
【斩空衣】 唐·李白：“豫让斩空衣，有心竟无成。”
【炭欲吞】 北周·庾信：“直言珠可吐，宁知炭欲吞。”
【漆涂身】 清·吕留良：“黥卒敢争莝豆食，髡钳未许漆涂身。”
【豫让桥】 明·李攀龙：“风色田横馆，寒云豫让桥。”清·陈维崧：“忆昨车声寒易水，今朝，慷慨还过豫让桥。”
【形容变尽】 宋·苏轼：“犹胜相逢不相识，形容变尽语音存。”
【漆身吞炭】 清·钱谦益：“漆身吞炭依然是，烂额焦头取次能。”清·纳兰性德：“一死难酬国士知，漆身吞炭只增悲。”
【豫让声消】 清·黄景仁：“似尾生柱朽，豫让声消。岁岁洗车旧例，为征人，移在今朝。”
【豫让报恩】 清·徐乾学：“程婴存祀义，豫让报恩心。”
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