全书网【第5画面】
原文：伯牙触景生情，心潮激荡，一曲又一曲地弹下去。突然他受到了惊吓，“啪”的一声，一根琴弦断了，他猛一抬头，看到一个人站在岸边。这位櫵夫装扮的人赶紧大声说：“对不起，惊扰了您。我只是一个砍柴的，回家路上听到美妙的琴声，不由得听呆了。”
解析：
伯牙优美的琴声，刚好让过路的钟子期听见了，钟子期沉醉在俞伯牙的琴声中难以自拔。伯牙的琴声钟子期感受至深，可以听到琴声背后所表达的意境，可以听到伯牙的心中期待的愿景，并且知晓大自然是他的老师。
谁知一曲未终，突遭惊吓，“咔”的一声，琴弦断了一根。俞伯牙大惊失色，在暗夜明月之下，一个农夫模样之人，突兀地站在眼前，伯牙大惊失色。原来乃一樵夫，打柴回家，适逢暴雨，避于崖下，闻琴声悠扬，稍住听琴，听呆不由失声。
和俞伯牙相比，史书对钟子期的简介少之又少。只知钟子期和俞伯牙一样，是楚国人，今湖北汉阳人。相传，钟子期，名徽，字子期。春秋楚国（今湖北汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫，以砍柴为生的人。俞伯牙与钟子期能遇见，得益于俞伯牙出使楚国一事。
据说当年子期二十七岁，伯牙三十七岁，伯牙为兄，子期为弟，兄弟相称。但不知故事中摇身一变为一长须老者，不知何故。
清光绪十五年（1889年）汉阳知县华某并立碑，“文化大革命”中被毁。1980年修复。墓碑上刻“楚隐贤钟子期之墓”。1987年在墓前修建知音亭，墓与亭坐北朝南，背山面湖。山上青松葱茏，山下芳草碧翠，湖面绿波粼粼，湖畔流水潺潺，凤鸣水声，宛若琴音。
【第6画面】
原文：伯牙心想：一个砍柴的櫵夫，怎么能听懂我的琴声呢？于是他问道：“那请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”櫵夫施礼之后笑答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲子，可惜您弹到了第四句的时候，琴弦断了。”伯牙不禁惊喜万分，赶忙站起身来邀请他上船细谈。
解析：
钟子期懂得曲子的来源，这说明此人并非山野农夫，果然是隐居在此的一位读书人。一个樵夫能听懂自己的音乐而入迷，引起了伯牙的兴趣，引领子期船上共叙，爱才之心与敬才之道，打破了当时壁垒森严的等级制度限制。
此刻，满天星斗与起伏群山交织在一起，这里用天地的融合暗示他们彼此的靠近，船上明亮的船舱也预示着两人炙热心的交流。
【第7画面】
原文：櫵夫名叫钟子期，是一位归隐的读书人。他精通音律，棋艺高超，久仰伯牙“琴仙”的盛名，不曾想在这个月圆之夜萍水相逢。喝过几杯酒之后，伯牙兴致更高，开始弹起自己的得意之作。
解析：
两人相识相知之时，色调温暖明亮，即便是黑夜，亦是月明如昼，两人直谈到月淡星稀，才不舍拜别。到相逢子期，初遇知音。人物形体刻画饱满生动，形神具备。
拥有知音是世界上每一个艺术家梦寐以求的，能够享受这无与伦比的音乐，雄浑辽阔的大自然和凄美纯洁的故事，并让画作从它们中自然流淌，这是艺术家的幸福。
钟子期偶然间听到了俞伯牙的琴声，只一下便听出了伯牙赋予琴声中的感情，听出了他的欢乐与愁苦，两人相见恨晚。毕竟千金易得，知己难求。两人都认为寻得了终生知己，终日在一起共同交流琴技，俞伯牙弹琴那么钟子期就和，两人在一起好不快活。
【第8画面】
原文：当伯牙想象自己登上高山大峰、胸襟鼓荡时，他便奏出高亢雄奇的琴声。钟子期高声赞道：“好壮丽!那巍峨而庄重的高山，好像就在我的眼前！”
解析：
登高山与临流水之乐，是伯牙酒后兴致之作。用莅临高山之巅的意境来体现伯牙琴意的高超，
子期听完伯牙的演奏，大加欣赏，忍不住自言自语道：“善哉，峨峨兮若泰山！”，你的音乐我仿佛看到了一座巍峨雄伟的泰山，伯牙大为吃惊，在此山中，还有人能欣赏到我音乐的意境。
作者还原出伯牙《高山》琴曲的意境，一对知音矗立山巅之上，伯牙抚琴，子期静听，眼前出现连绵起伏群山，云里雾去，天苍苍野茫茫，无人之境，响彻高亢雄奇的琴声。
【第9画面】
原文：伯牙内心奔淌着澎湃的波涛，脑中浮现随流水常进不懈的志向。钟子期连连点头道：“秒啊！那滚滚的流水，如无边的江海一般宽广浩荡，滔滔不绝！”伯牙感动地放下琴，长叹道：“你如此理解我弹琴时所想象的意境，我的琴声无论如何也逃不过你的耳朵！人生遇到子期兄这样的知音，还有什么不满足的呢？”于是，他给钟子期讲述从前学琴的经历和创作“高山”“流水”琴曲的故事。
解析：
伯牙又演奏了一首描写河湖的乐曲《流水》，澎湃的流水就从高山流下，子期惊呼，“善哉，洋洋兮若江河。” 伯牙弹流水，钟子期一下就听出了江河奔腾不息的感觉。
篇幅最大宽阔的是高山流水一幕，仿若展开一幅山水画卷，三页并作一页，徐徐展开，水从天上来，四周碧绿满眼，山河开阔，绵延起伏，美的惊心动魄。动静结合，虚实相生，可谓精美绝伦。
仿若故事里的人跃然纸上，浓浓中国风的绘画，让人不经赞叹不已，昂扬屹立的高山，流水，或蜿蜒柔美，或湍急澎湃，或尽显“飞流直下三千尺”的壮阔。
折页中的“高山”和“流水”比较有气势。高山和流水代表着动静两种状态，伯牙的琴声充分的表现了这两种状态。
泰山经石峪有一座高山流水亭，传说是伯牙抚琴的地方。此地风景恰切得诠释了古琴曲《高山流水》的大神韵。概因此附会于伯牙与钟子期知音的故事。
湖北省石首市的调弦亭，位于调关镇之西的荆江南大堤与八一大堤交汇处。民间传说此地就是俞伯牙抚琴调弦遇知音之地，遂命名为“调弦口”，钟子期死后，俞伯牙在他坟前将琴摔碎，断裂的琴弦就成了调弦河。早在宋朝年间，人们就在这里修建了“调弦亭”，由于年久失修而毁于民国。1999年，调关镇人民政府在调弦口闸旁竖立了一座引人注目的“高山流水遇知音”雕像。2006年因加高荆江大堤而拆去。
【第10画面】
原文：伯牙的琴艺老师是成连先生。三年不到的伯牙就学会各种操琴技巧，但他对音乐的理解总是流于表面，少了高贵的气质和雅致的神韵，也不能引起听者共鸣。有一天，成连先生对伯牙说：“我有一位老师住在蓬莱东海，他有一种‘激发情感’的方法，可以改变你的琴艺进境。”师徒二人乘船到蓬莱后，却不见人的踪迹。成连先生说：“你先在这里练琴，我去找老师。”
解析：
这个绘本揉合了《俞伯牙摔琴谢知音》和《伯牙学琴》两个故事。
伯牙学琴三年，琴技达到水平，但总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，前来向成连的老师取经。成连以寻师为名，置伯牙于东海练琴。
东海之上，唯有师徒二人，小船之上，谆谆告诫，绿水波涛，情之所至。岸边蓬莱小岛，幽雅寂静，树影婆娑，云遮雾绕，一片仙境。
【第11画面】
原文：在成连先生离开的十几天里，伯牙练琴之余，举目四望。面对浩瀚大海，倾听涛声澎湃。回望岛上山林，郁郁葱葱，深远莫测，耳边不时传来群鸟啁啾翱翔的声响。日复一日，伯牙在岛上的所见所闻，汇成各种奇特不一的声音，它们形成音乐的激流，让他感到心旷神怡,浮想联翩。他有巨大的冲动要把自己的心灵感悟用琴声表现出来。他在琴上弹奏得浑然忘我,竟不觉时光流逝,日夜更替。
解析：
老师远去寻师，独自一人漂泊海面，四周一片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂的涛声；天空群鸟悲鸣，久久回荡。见此情景，伯牙不禁触动心弦，于是拿出古琴，弹唱起来。他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境，来转移他的性情。 于是他有感而作《水仙操》，从此成为当时著名的琴师，被人尊为“琴仙”。他的琴艺达到了炉火纯青的境界，但却始终没能找到一个知音，直到遇到了子期。
古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。在这一方面，伯牙的经历可称为后世的典范。
事实上，成连老师让俞伯牙到蓬莱山，身处孤岛，整日与山为朋，与海为伴。是让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学会了。”
画面采用了联动画面，体现出音乐的动感，浮现的文字是其内心的感受，使身心合体，与美妙的大自然浑然天成。
古琴一般长约三尺六寸五，象征一年三百六十五天；面圆底扁，象征天地；琴身与凤身相应，有头、颈、肩、腰、尾、足。
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