全书网本文分享常建的诗句和万籁此都寂。希望大家喜欢。
【诗句】万籁此都寂，但馀钟磬音。 【出处】唐.常建《题破山寺后禅院》 【意思1】各种声响此时都已沉寂，只 剩下钟磬的敲击声。万籁(lài)：一切声 响。但余：一作“惟闻”。钟磬(qìng)：寺 院中诵经、斋供时发信号用的响器，发 动用钟，止歇用磬。磬，形状像钵，用铜 制成。 【意思2】此时万籁俱寂，只能听到悠悠钟声在山 林中回荡。以钟声来衬托山寺的静寂，夜色的无声，这种以动写静的手 法，突出了深山古寺的幽静和超俗。 【用法例释】用以形容庙宇寺院等 地一片寂静，只能隐隐地听到钟声。 [例]入夜。我和她投宿五泄禅院招待 所。幽静的群山只有细细的风声和隐 隐的钟声，真是“万籁皆俱寂，但余钟磬 音。”(乔忠芳《五瀑渡双星》) 【全诗】 《题破山寺后禅院》 .[唐].常建. 清晨入古寺，初日照高林。 竹径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但馀钟磬音。 【题解】 唐代常建 的五言律诗。题又作《破山寺后禅 院》。破山，即今江苏常熟县西北 的虞山。破山寺，即兴福寺，在破 山北麓。原为南齐倪德光宅，后舍 为寺，唐代末年才题额“破山兴福 寺”。禅 (chán蝉) 院，寺院。 全诗是： “清晨入古寺，初日照高 林。曲 (一作“竹”) 径通幽处， 禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空 人心。万籁此都寂，但余钟磬音。” 意思是说，清晨走进破山寺，初升 的太阳照耀着高高的树林。弯弯的 小路通向僻静的寺后，僧房前花木 茂盛。寺后山色风光使鸟儿高兴， 寺前临潭顾影使人抛弃世俗之心。 傍晚各种声音都已静寂，只留下寺 里敲钟击磬 (qìng庆) 的声音。 这首诗写出了寺院的清幽寂静，带 有禅味。 【赏析】
这是作者游览破山寺这座名刹，寻幽探胜，写景抒情的诗篇。它意境清幽，情致淡泊，在盛唐山水诗中独具特色。 首联中的第一句，点明入寺的时间是在“清晨”，流露出诗人游览该寺心情颇为急切，兴致十分浓厚;“古寺”二字，使人容易联想起寺庙悠久漫长的历史，古朴庄严的气象，这也是作者所以清晨入寺、迫不及待游览的重要原因。第二句“初日”承接“清晨”，“高林”则和“古寺”相照应，描写入寺后首先跃入眼帘的景象：旭日照着寺内参天的大树，从繁密的枝叶间撒下缕缕金光，给人以幽静而明丽的美感。诗人一开始描写寺院景物，就突出沐浴在朝阳中的挺拔林木，勾画了一幅古刹晨曦图，显示出寺庙清幽肃穆的气氛，这是抓住富有特征性的事物，以小见大，以局部反映全体，用很少的文字获得了展示概貌的艺术效果。此联平平而起，开门见山，笔墨十分洗练; 使用流水对，又表现出整齐而流畅的特点。 在首联两句带过对破山寺的总体描述后，从颔联起，就扣住题目，着重写该寺的后禅院。三、四两句“竹径通幽处，禅房花木深”，描写诗人从密竹夹道的小路走向一个幽深去处，发现禅房就在繁茂的花木丛中。十个字和谐地构成一个由近而远，由显露的竹径到花木掩映的禅房的完整画面，不仅写出了后禅院幽静的环境，而且蕴含着一种恬淡的情趣，使人读后仿佛身临其境，为周围清幽的景象所陶醉，产生出超尘脱俗的感觉。这一联巧妙的构思，优美的意境，来自于诗人独特而精细的艺术感受，并以确切的语言表达出来，所以显得自然浑成，毫无斧凿痕迹。宋代欧阳修非常欣赏这两句诗，他在《题青州山斋》中说：“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也。”又说晚来青州，“益欲希其仿佛，竟尔莫获一言”(《居士外集》卷二十三)，可见对其推崇备至。本来律诗一联不必对仗，该作却以流水对出之;二联应该对仗，这里却又不对，此种形式叫移柱对，又称偷春格，是律诗的变格。作者在诗律上采取这种变通的作法，是为全诗的艺术构思服务的。 颈联进一步描绘诗人游览后禅院时所看到的景象和产生的感受。“山光悦鸟性”的“悦”字，用的是形容词的使动用法。全句写日照下山岚折射出的光亮，使得鸟儿雀跃鸣叫，欢快愉悦。鸟雀本是无情之物，不可能像人一样喜怒哀乐，此处却移情及物，将禽鸟人格化，这样，在表现山色的幽美和诗人心情的怡悦上，就显得更加情致深蕴，耐人寻味。“潭影空人心”的“空”字，也用的是形容词的使动用法。全句描写在后禅院静谧的环境中，看到清澄潭水中的明晰倒影后，使人心地空净，杂念全无。这短短五个字所写出的凝心息虑，精神得到净化的独特感受，颇有一点禅味，而这正是诗人仕途失意后以山水为娱，超然物外情怀的流露。殷璠曾称赞“山光”两句“警策”(《河岳英灵集》)，这一联确实造语精警，兴象深微，具有意在言外之妙。 尾联承接“潭影空人心”一句，更深入地表现后禅院寂静的境界和诗人清寂的心态。“万籁此都寂”，先渲染周围一点声响都没有，“寂”字直接概括了此种情况，这也是全诗的中心。但是诗人并没有局限于就寂写寂，在他看来这必不能见好。所以下句笔锋一转，“但余钟磬音”，写佛殿传出的钟磬之声。在万籁俱寂之时，这种寺庙特有的佛音听起来显得格外清晰、悠远。反过来，在断续间歇的钟磬声中，更衬托出环境的沉寂、静谧，同时使人也感到了一种宁静、和谐。这和王籍的诗句 “蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”(《入若耶溪》) 用意一样，是采取以声衬静的手法，从而把后禅院的静境和诗人的静心表现得更为鲜明突出。全诗在“钟磬音”处戛然而止，但诗的兴味也像“钟磬音”一样，余韵袅袅，不绝如缕。 这诗主要写破山寺后禅院幽静的境界和诗人淡泊的情怀，诗中也出现了 “空”、“寂”的字眼，但不是渲染一片死寂，万念俱灰，而是写得颇有活泼生趣和诗情画意，表现出一种别具魅力的静美。整首诗也并非有句无篇，光靠二、三联这样的佳句取胜，而是全篇皆工，艺术上相当完整。所以，该诗获得了人们的喜爱，成为唐代山水诗中的传世名篇。 【赏析】 常建，生卒年不详，长安(今陕西西安市)人。开元十五年(727)进士。曾做过地方小官，后隐居。诗作每有佳句，意境淡远。破山寺：又名兴福寺，在今江苏常熟虞山北麓。磬：一种打击乐器，寺庙中常用。 “曲径通幽”的雅句几乎成了万众在口的俗语，尤其是在观光旅游业发达的今天。 从入寺前到寺中，再到寺后诵经处，作者纯以空间为序，线索清楚。前两句写入寺前所见景象。三四句写进寺中，小径弯曲，花木繁荣，但还未到禅院。五六句呼应一二句，写晴日寺中景象，鸟语悦耳，但更在潭影的感受。佛门称空门，空去一切尘念。“空”字为诗眼，写出入寺的主观动机，又在结构上勾住尾联，突出主题。尾联两句思想最深，用景语钟磬之声音作结，更是自然切合，有余音袅袅的余韵。听了寺庙的诵经之声，便有出尘的念头，悦佛之意宛然可寻，其他的景致都是陪衬。因此，诗中还有一个空间变化很有意思，从外物空间到内心，而重在内心的预期与外物的回应，聚焦在心灵净化的结尾。诗的有些地方其实写得太露，如“空人心”三字连在一起，就成了俗人常讲的“好像把我的肺腑都洗干净了一样”。
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