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《诲人不倦》知识点
孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。相传孔子有弟子三千，贤弟子七十二人，在德行方面表现突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；在语言方面表现突出的有宰我、子贡；办理政事能力较强的有冉有、子路；熟悉古代文献的有子游、子夏。在孔子的弟子中，有不少人有一番事业，对于当时政治，尤其是对于孔子思想的传播，对于儒家的形成和发展，起到了重要作用。
孔子爱教育、爱学生，诲人不倦，他能平等对待学生，做到教学相长，严格要求自己、以身作则。他创建了卓有成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则；形成了比较完整的教学内容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了良好的师德典范。他的教育思想即便在提倡素质教育的今天，也很值得我们研究、学习和借鉴。
基础梳理
一、重要字词
1．字音字形
不悱不发（fěi） 贫而无谄（chǎn） 如切如磋（cuō）
2.重要词语
唯上知与下愚不移（改变）
抑为之不厌（不过）
不愤不启（郁结，这里指苦思冥想而仍然领会不了）
不悱不发（想说而说不出来的样子）
吾与女，弗如也（赞同）
富而无骄（骄横）
起予者商也（启发）
求也退，故进之（退却，引申为畏缩）
由也兼人，故退之（指敢做敢为，一个人相当于两个人。兼，倍）
3.词类活用
又闻君子之远其子也（形容词活用为动词，离开，保持距离，这里指不偏爱）
求也退，故进之（动词使动用法，使……进）
由也兼人，故退之（动词使动用法，使……退）
然后乐正（形容词活用为动词，厘正）
4．成语积累
诲人不倦：教导人特别耐心，从不厌倦。诲，教导。
有教无类：不管什么人都可以受到教育。类，类别。
举一反三：比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。反，类推。
切磋琢磨：古代把加工兽骨、象牙、玉石分别称为切、磋、琢、磨。后以“切磋琢磨”或“切磋”比喻道德学问上的互相研讨、砥砺。
闻一知十：听到一点就能理解很多。形容善于类推。
各得其所：指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。
二、特殊句式
1．判断句
性相近也
起予者商也
2．宾语前置
贫而无谄，富而无骄，何如
其斯之谓与
何谓也
天何言哉
3．介宾短语后置
陈亢问于伯鱼曰
4．省略句
绘事后（于）素
礼后（于仁德）乎
窃比于我（以）老彭
三、文学常识
古代敬辞：表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。中国是文明礼仪之邦，自古以来使用的敬辞很多。
（1）对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等；对皇太子、亲王的敬称是殿下；对将军的敬称是麾下。
（2）对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。
（3）对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤、仁等。令，意思是美好的，用于称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱、令媛(对方的女儿)、令侄（尊称对方的侄子）、令亲（尊称对方的亲戚）。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上(称对方父母)、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方的嘱咐)、尊意(对方的意思)。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。
（4）称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”(《论语》)。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。
（5）称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。
（6）对尊师长和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人执事（称对方手下以代对方）等。
（7）对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。
（8）常用作敬辞的还有：拜（如拜读、拜访）、奉（如奉还、奉陪、奉劝、奉送）、惠（如惠存、惠顾、惠赠）、恭（如恭贺、恭候、恭迎、恭喜）、垂（如垂爱、垂怜、垂青、垂询）、贵（如贵干、贵庚、贵姓、贵恙、贵国、贵校）等。
（9）其他敬辞：鼎力（用于请托或感谢），大力；包涵，请人原谅；斧正，请人改文章；留步，（用于主人送客时客人请主人不要送）止步；笑纳（用于请对方收下礼物），请接纳收下；府上，称对方房屋；指正（用于请人批评自己的作品或意见），指出错误，使之改正；赐教，给予指教；久仰（多用于初次见面），仰慕已久；璧还，归还物品，等等。
四、《论语》名句识记
1.不学《诗》，无以言。
2.不愤不启，不悱不发。
3.贫而无谄，富而无骄。
句段剖析
1.有教无类。
剖析：在孔子之前，“学在官府”，教育是“有类”的，就是说，授受教育的权利，把持在少数贵族的手里。孔子提出了“有教无类”的进步口号。“有教无类”的提出，打破了“学在官府”的框框，提高了私人讲学的地位，受教育的范围放宽了。这一风气的转变，是孔子对我国文化教育的一大贡献。
2.子以四教：文，行，忠，信。
剖析：孔子注重历代古籍、文献资料的学习，但他又认为仅有书本知识还不够，还要重视社会实践活动。从《论语》书中，我们可以看到孔子经常带领他的学生周游列国，一方面向各国统治者进行游说，一方面让学生在实践中增长知识和才干。但书本知识和实践活动仍不够，还要养成忠、信的德行，即对待别人的忠心和与人交际的信实。概括起来讲，就是书本知识、社会实践和道德修养三个方面。 志正则众邪不生，心静则众事不躁。——王基
3.不愤不启，不悱不发。
剖析：“愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌；启，谓开其意；发，谓达其辞。”可见，“愤”就是学生对某一问题正在积极思考，急于解决而又尚未搞通时的矛盾心理状态。这时教师应对学生思考问题的方法适时给以指导，以帮助学生开启思路，这就是“启”。“悱”是学生对某一问题已经有一段时间的思考，但尚未考虑成熟，处于想说又难以表达的另一种矛盾心理状态。这时教师应帮助学生明确思路，弄清事物的本质属性，然后用比较准确的语言表达出来，这就是“发”。孔子的启发式教学虽然只有八个字，但它不仅生动地表现出孔子进行启发式教学的完整过程，而且还深刻地揭示出学习过程中遇到疑难问题时将会顺序出现两种矛盾的心理状态，或者说两种不同的思维矛盾，以及这两种矛盾的正确处理方法。
4.子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
剖析：孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。孔子对子贡比较满意，从这段对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点。
5.述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
剖析：“述而不作”，反映了孔子思想上保守的一面。如果完全遵从“述而不作”的原则，那么对古代的东西我们只能陈陈相因，就不再会有思想的创新和发展。这种思想在汉代以后开始形成古文经学派，“述而不作”的治学方式，对于中国人的思想有一定程度的局限作用。