全书网审时度势,顺势而为是什么意思
观察分析时势，估计情况的变化，依据情况的变化，顺应潮流，不要逆势而行。
资料拓展
1、审时度势
（1）【成语】：审时度势?【拼音】：shěnshíduóshì
（2）【解释】：审：仔细研究；时：时局；度：估计；势：发展趋势。观察分析时势，估计情况的变化。
（3）【出处】：明·沈德符《万历野获编·乡试遇水火灾》：“刘欲毕试以完大典，俱审时度势，切中事理。”和洪仁玕《资政新篇》:“夫事有常变，理有穷通。故事有今不可行而可豫定者，为后之福；有今可行，而不可永定者，为后之祸。其理在于审时度势，与本末强弱耳。”
2、顺势而为
“顺势而为”可以通俗地理解为做事要顺应潮流，不要逆势而行。有时在特定的语境当中也包含劝慰放弃难以达成的目标的寓意，或者还有留得青山在不愁没柴烧之意。
人活在世上要干很多事，有些事很顺利，有些却坎坎坷坷的，有些根本就干不成。对于这些，国人归结为命，命运好的人，运道亨通，干事顺利，无所阻碍；运道差的人则处处受阻，即便看似水到渠成的事都功亏一篑，而且别人能干的成轮到他就不行。相信命运的人就信算命，于是预测学盛行，八卦四柱经久不衰。
参考资料：百度百科–审时度势百度百科–顺势而为
审时度势什么意思？
审时度势意为仔细研究并估计时势的特点和变化。
拼音抄：shěnshíduóshì
出处：明·沈德符《万历野获编》：“刘欲华试以完大典；俱审时度势；切中事理。”
用法：
1、你必须审时度势，根据实际情况制订工作方案。
2、一个出色的指挥员，必须从客观情况出发，审时度势，适时修订作战方百案。
3、钱宝审时度势,毅然作出了弃学经商的决定。
4、他能审时度势,详察敌情,所以百战不殆,人们称他是常胜将军。
扩展资料：
审时度势的近义词：度德量力、揆情审势、以己度人、揆时度势、揆情度理、审几度势
1、审几度势
拼音：shěnjǐdù度shì。
翻译：省察事机，揣度形势。
出处：知明·张居正《陈六事疏》：“审几度势更化宜民者，救时之急务也。”
翻译：详细几度势更化宜民的，当时的当务之急啊。
2、以己度人
拼音：yǐjǐduórén
翻译：拿自己的心思来衡量或揣度别人。
出处：出处汉·韩婴《韩诗外传》卷三：“然则圣人何以不可欺也？曰：圣人以己度人者也，以心度心，以情度情，以类度类，古道今一也。”
翻译：然而圣人为什么不能欺骗的？说：圣人以己度人了，以心度心，以情度情，以类度类，古今是一样的。
“审时度势,戒骄戒躁”还有一句是什么？
下一句是：伺机而动，后发而制胜。
意思是：根据观察分析时势，估计情况的变化，等待合适的机会采取行动反而能够取得胜利。
出自：孙武[春秋末期]《孙子兵法》.
原句：不主动，此为智，以守为攻，以柔克刚，审时度势，戒骄戒躁，伺机而动，后发而制胜。
释义：不主动攻击，这是智者的行为。用防御作为击破敌人的手段。针对对手咄咄逼人的语言、苛刻的条件，采用平和、柔缓的语言、态度应对，使对方犹如重拳击海绵，没有效果。观察分析时势，估计情况的变化。警惕骄傲；防备急躁。等待合适的机会采取行动反而能够取得胜利。
扩展资料：
孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。
其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。
他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为英文、法文、德文、日文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。
《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。
《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。
如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简1972年出土在临沂银雀山汉墓中。
《孙子兵法》的思想
《孙子兵法》中的伦理思想，具有明显的齐文化伦理思想的特点。
齐文化的伦理思想表现于两个方面：一方面讲“仁”、”礼”，但又不把它放在首要地位；另一方面是重功利。这些，在《管子》一书中体现得很明确。关于前者，是从齐文化与其他地方文化相比较而言的。
鲁文化把”仁”与”礼”放在首要地位，而三晋文化，特别是秦文化，是很不重视”仁”与”礼”的。
齐文化上述两个方面，在《孙子兵法》中也体现得十分清楚。孙武讲”仁”，但是并不把”仁”放在首要地位。他说：”将者，智、信、仁、勇、严也。”
①杜牧注说：”先王之道，以仁为首；兵家者流，用智为先。”②杜牧是从军事学的角度来分析问题的。
孙武生活于有尚武精神传统的齐文化环境中，他在讲将领的五德时，把”智”（智慧）放在首要地位，而把”仁”的要求放在次要地位，是十分自然的。但是他并不是不要”仁”，而是将”仁”用于对士卒的管理和教育方面。
《孙子兵法·计篇》说，”视卒如婴儿”、”视卒如爱子”，即体现了”仁”的思想。孙武的”仁”，还有更高的原则，即要符合战胜敌人、维护国家利益的要求。
因此，他在《孙子兵法·用间篇》说：”相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也。”即两国交兵，以决胜负，应该想方设法，不惜以爵禄和金钱，从敌方搞到情报，以了解敌情。
如果不能这样，而爱惜爵位和金钱，就是不仁到极点了。这就给了”仁”以新的解释，更具有齐文化的特色。
“审时度势,戒骄戒躁”还有一句是伺机而动，后发而制胜。
出自孙武的《孙子兵法》
全文：不主动，此为智，百以守为攻，以柔克刚，审时度势，戒骄戒度躁，伺机而动，后发而制胜。
以守为攻：用防御作为击破敌人的手段。
以柔克刚：针对对手咄咄逼人的语言、苛刻的条件，采用知平和、柔缓的语言、态度应对，使对方犹如重拳击海绵，没有效果。
审时度势：审：仔细研究；时：时局；度：估计；势：发展道趋势。观察分析时势，估计情况的变化。
戒骄戒躁：戒：警惕；防备；躁：性急；警惕骄傲；防备急躁。
伺机而动：伺机：窥伺时机，动内：行动。等待合适的机会采取动作。
释义：做战时不主动进攻，这也是一种明智的选择，用等候作为攻战敌人的容手段，慢慢的应对敌人，使对方无从以对，根据观察分析时势，估计情况的变化，等待合适的机会采取行动反而能够取得胜利。