全书网克绍箕裘
“克绍箕裘”成语内涵
中国古代有一句成语：“克绍箕裘”（《礼记·学记》：“良治之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕”）唐朝经学家孔颖达解释说：“言善冶之家，其子弟见其父兄世业陶铸金铁，使之柔合，以补治破器皆令全好，故此子弟仍能学为袍裘，补续兽皮，片片相合，以致完全……善为弓之家，使干角挠屈调和成其弓，故其子弟亦睹其父兄世业，仍学取柳和软挠之成箕也。”这里所说的“良冶”和“良弓”，指的是善于冶金和造弓的人。这段话的意思是说，生活在冶金人的家庭里，子弟从小受父业的渍染，往往成为补续兽皮的工匠；生活在善于造弓人的家庭里，子弟从小受父业的渍染，往往成为制造竹器的工匠。这就是古人所说的“克绍箕裘”的意思。
从古人进行家庭教育的善看，不仅说明家庭教育是在家庭的日常生活之中进行的，同时也说明古代的家庭教育在传授劳动技能上发挥着重要的作用。中国古人在长期的生活实践中，积累了丰富的职业实践经验，形成了特有的职业专长，古人称之为“家学”、“家传”、“家业”，并且在家庭生活实践中传给后人。古人所说“家学渊源”、“家业不败”、“世代书香”、“克绍箕裘”等就是说明这种情况的。中国古代的许多专业知识、技能都是这样传递下来的，许多具有专业特长的人才也是这样培养造就出来的
克绍箕裘,踵武赓续怎么念
克绍箕裘，踵武赓续
[kèshàojīqiú，zhǒng?wǔ?gēngxù]
比喻能继承父、祖的事业，效仿前人，继续努力。
克绍箕裘：比喻能继承父、祖的事业
【典出】：西汉·戴圣《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。”
踵武：追随步伐
【典出】：《楚辞·离骚》：“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。”
赓续：继续
【典出】：《熟煌曲校录·皇帝感·新集＜孝经＞》：“始皇无道焚书尽，赖得仙人壁里藏。拾得故文多损坏，孔生赓续巧相当。”
克绍箕裘，踵武赓续
克：能够；绍：继承；箕：扬米去糠的竹器，或者畚箕之类的东西；裘：冶铁用来鼓气的风裘。“踵，继也。武，迹也。”
“良冶之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。”意思是冶铁良匠的孩子，一定会学习做鼓气用的风裘。制弓良匠的孩子，一定会学习制作畚箕藤器。才开始被用来驾车的小马，一定会被系在车后，尾随着车辆前进。
“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。”意思是我前前后后奔走照料啊,追随著前王的足迹不斜不偏。
赓续出之于：《熟煌曲校录·皇帝感·新集＜孝经＞》：“始皇无道焚书尽，赖得仙人壁里藏。拾得故文多损坏，孔生赓续巧相当。”赓续意思是继续的意思
参考资料
百度百科：https://baike.baidu.com
克绍萁裘是什么意思，词源是哪里
“克绍箕裘”源于《礼记˙学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”（知冶金能手的孩子，根据熔合金属的原理，必定能学道会制作裘皮服装；制弓能手的孩子，根据制作弓的原理，必定能学会制作簸版箕。）
“克”，能够。“绍”，继承。
“克绍箕裘”的意思是：儿孙因见得多了，常权能把老一辈的技艺学到手。现在就作为下一代能继承先辈事业的赞语。
相似词继志述百事、成家立业
相反词倾家荡产
解释箕，畚箕。裘，皮袄。箕度裘，指父业。克绍箕裘比喻知能继承父业。语本礼记˙学记：良冶之子必学为裘，道良弓之子必学为箕。如：他虽回偏好艺术，但为克绍答箕裘，不违父志，毅然从医。
有人知道“克绍其裘”的意思和典故吗
克绍箕裘
【出处】典出（孔子后学《礼记·学记·卷十八》）：“记问之学，不足以为人师。必也其听语乎？力不能问，然后语之；语之而不知，虽舍之可也。良冶之子，必学为裘。良弓之子，必学为箕。始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。”
【用例】（清·袭萼《答谢丙南书》）：“老弟家有薄田，可资饘粥；庭有玉树，‘克绍箕裘’。”
【解说】自身无独到之处，仅赖背诵之学，不足以为人师也。必令学子听解说乎？学子有惑，无法表述，为之释义可也。释之犹不解者，置之以待来日方解亦可也。冶铁良匠之子，必学造鼓气风裘。制弓良工之子，必学作畚箕藤器。初为驾车之幼马，必先系于车后，尾随车行。君子能明察此三者，则有志于学矣。
亦作【箕裘之绍】（宋·张扩《贺范内翰启》）：“侧闻雨露之颁，咸喜‘箕裘之绍’。”
亦作【箕裘相继】（明·姚茂良《精忠记．第二出》）：“休夸琴瑟调宜，愿百年奕叶传芳，好儿孙‘箕裘相继’。”
亦作【箕裘不坠】（清·陆陇其《答柏乡魏荔彤书》）：“知足下留心正学，师门‘箕裘不坠’，喜何如之！”
亦作【不堕箕裘】（宋·范质《诫儿侄八百字》）：“省躬常惧玷，恐掇庭闱羞，童年志于学，不堕为箕裘。”
【释义】①克：能够。②绍：继承。③箕：扬米去糠之竹器，或畚箕之类。④裘：冶铁所需之鼓气风裘。
【克绍箕裘】原指能继制藤器或风裘之事。后喻能继承父祖之技艺或事业，常用此语。
克绍箕裘,踵武赓续 什么意思
克绍箕裘,踵武赓续克比喻能继承父、祖的事业
克绍箕裘：能够；绍：继承；箕zhidao：扬米去糠的竹器,或者畚箕之类的东西；裘：冶铁用来鼓气的风裘.比喻能继承父、祖的事业.【典出】：西汉·戴圣《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。”
踵武赓续也是比喻能继承父、祖的事业《楚辞·离骚》：“忽奔走以先后兮,及前王之踵武.”王逸注：“踵,继也.武,迹也.”
唐刘知几《史通·鉴识》：“逮《史》、《汉》继作，踵武相承专。”杨树达《＜积微居金文说＞自序》：“近代学人虽复力求踵武，亦步亦趋，然谨严审核，未能逮也。”
而赓续出之于：《熟煌曲校录·皇帝感·新集＜孝经＞》：“始皇无道焚书尽，赖得仙人壁里藏。拾得故文多损坏，孔生赓续巧相当。”宋王安石《＜周礼义＞序》：“其法可施於后世属，其文有见於载籍，莫具乎《周官》之书。盖其因习以崇之，赓续以终之，至於后世，无以复加。”靳以《生存》：“他一点味道也觉不出来，他只知道为了让生命赓续下去，必须把这些东西送到肚子里去。”
kèshàojīqiú克：能够；绍：继承；箕：扬米去糠的竹器，或者畚箕之类的东西；裘：冶铁用来鼓气的风裘。比喻能继承父、祖的事zd业。
“记问之学，不足以为人师。必也其听语乎？力不能问，然后语之；语之而不知，虽舍之可也。良冶之子，必学为裘。良弓之子，必学为箕。始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。” 【译文】：“自身学习没有独到之处，仅仅能掌握背诵的知识的是不足以作别人老师的。一定要让学习的人听从解说吗？他们对学习的内容感到疑惑，却专无法表述出来，那就为他们作出解释。给他们解释了但还不能明白的地方，就可以把它放在那属里等到以后再解释。冶铁良匠的孩子，一定会学习做鼓气用的风裘。制弓良匠的孩子，一定会学习制作畚箕藤器。才开始被用来驾车的小马，一定会被系在车后，尾随着车辆前进。君子们但凡能够明察到这三件事的，那么他一定是有学习的志向的。”
克绍箕裘知,踵武赓续:比喻能继承父、祖的事业的意思。
1、《楚辞·离骚》：“忽奔走以先后兮,及前王之踵武.”王逸注：“踵,继也.武,迹也.”
2、唐刘知几《史通·鉴识》：“逮《史》、《汉》继作,踵武相承.”
3、杨树达《＜积微居金文说＞自序》：“近代学人虽复力求踵武,亦步亦趋,然谨严审核,未能逮也.”
赓续出之于：《熟煌曲校录·皇帝感·新道集＜孝经＞》版
1、《熟煌曲校录·皇帝感·新集＜孝经＞》记载“始皇无道焚书尽,赖得仙人壁里藏.拾得故文多损坏,孔生赓续巧相当.”
2、宋王安石《＜周礼义＞序》：“其法可施於后世,其文有见於载籍,莫具乎《周官》之书.盖其因权习以崇之,赓续以终之,至於后世,无以复加.”
3、靳以《生存》：“他一点味道也觉不出来,他只知道为了让生命赓续下去,必须把这些东西送到肚子里去.”
箕裘乃父是什么意思?
继承（他）父亲知的事业。
【原文】《礼记·学记·卷十八》“良冶之子，必学为裘。良弓之子，必学为箕。”
【译文】：冶铁良匠的孩子，一定会学道习做鼓气用的风裘。制弓良匠的孩子，一定会学习制作畚箕藤器。比喻继承祖上的事业。
【注释】箕：扬米去糠的竹内器，或者畚箕之类的东西；裘：冶铁用来鼓气的风裘。
【应用举例】克绍箕裘容、箕裘之绍、箕裘相继、箕裘不坠、不堕箕裘、箕裘颓堕