全书网楚王好细腰，宫中多饿死，这个楚王是哪一个
楚王好细腰，出自《墨子·兼爱中》。昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期（jī）年，朝有黝黑（黧：lí）之色。
楚灵王，本名围，是楚共王的次子，杀了侄儿楚郏敖之后自立，即位后改名熊虔。
楚灵王偏心细腰，（楚灵王所好的细腰，并非是女性之腰，而是“士人”之腰，是大男人们的腰。）“楚王好细腰，宫中多饿死”，就是指他。楚灵王三年（前538年），楚灵王率兵攻吴，捉住了庆封。有一次齐国晏婴来访，要他钻门洞进来，晏子笑嘻嘻的说：“横竖出使到狗国，就应该从狗洞进去嘛！”。别的“橘逾淮为枳”也是两人斗智的故事。
楚灵王穷奢极侈，楚灵王六年，造章华宫，又称细腰宫；对外穷兵黩武，前531年，蔡灵侯至楚，楚灵王杀之，蔡国消亡。楚灵王十一年（前530年），派兵围徐，要挟吴国。此刻史书载：“左史倚相趋过。王曰：‘是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。’”前529年楚国公民推翻了他的控制，灵王流亡，侍从相继离去，最终吊死城外。
楚王好细腰 揭露了什么?挖苦了什么?
挖苦了封建社会对权利盲目的崇拜和无知的体现。
揭露了封建社会霸道独断的年代背景。
《楚王好细腰》出自战国墨子的《墨子·兼爱中》。
原文：
昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黝黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。
译文：
早年楚灵王喜爱细腰之人，所以灵王的臣下就吃一顿饭来节食，吸一口气然后才系上腰带，扶着墙然后才站得起来。比及一年，朝廷之臣都（饥瘦得）面有黄黑之色。这是什么原因呢？由于君主喜爱这样，所以臣下能做到这样。
扩展材料
《墨子》是战国百家中墨家的经典。发起兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、横死、非乐、节葬、节用，触及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成果大都依靠《墨子》以传。
现存《墨子》一书，由墨子自著和弟子记叙墨子言辞两部分组成，宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。
《墨子》一书思维非常丰富，其间政治思维、伦理思维、哲学思维、逻辑思维和军事思维都比较突出，尤其是它的逻辑思维，是先秦逻辑思维史的奠基作。
《墨子》的政治思维，首要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家建议知人善任的用人准则，对立任人唯贤，它说，当官的不能永远都是尊贵的，老大众也不能永远都是轻贱的。它建议从皇帝到下面的各级官吏，都要挑选全国的贤人来充任。
墨子对立控制者发起的侵犯战争，支援被侵犯的国家，并为此而奔波呼嚎，勇敢地主持正义。墨子对控制者过的骄奢淫逸的溃烂日子极为恶感，建议对控制者要进行约束。对死人的葬礼，墨子建议节省，对立铺张浪费。这些客观上反映了广阔劳动公民的期望和要求。
《墨子》的伦理思维，首要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子建议”兼相爱，交相利”，人们不分贵贱，都要互爱互利，这样社会上就不会呈现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要保护有功的贤臣，慈父要保护孝顺的儿子。
人们处在贫穷的时分不要仇恨，处在赋有的时分要讲究善良。对活着的人要仁慈，对死去的人要哀痛，这样社会就会走向大同。墨子的伦理思维尽管抹杀了阶级性，带有幻想的颜色，但它却是广阔劳动公民要求相等、抵挡压榨、呼喊自在的心声。
《墨子》的哲学思维，首要反映在《横死》、《贵义》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《墨经》诸篇中。墨家哲学思维的最大奉献是认识论。墨子建议把常识分为“闻知”、“说知”、“亲知”三类，“闻知”是教授的常识，“说知”是推理的常识，“亲知”是实践经验的常识。这就否定了唯心主义的先验论。
参考材料来历：百度百科–楚王好细腰
“楚王好细腰,宫中多饿死”是什么意思？
这句话意思是，楚灵王喜爱他的臣子有纤细的腰身，所以朝中的一班大臣，生怕自己腰肥体胖，失掉宠信，因此不敢多吃，每天都是吃一顿饭用来控制自己的腰身，更甚者不吃，活活饿死。
出自《墨子·兼爱中》，原文：昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黝黑之色。
所以关于位高权重的人物来说，发起什么，对立什么，须慎重行事，不然就会带来严重后果。由于下为者的行为总是跟随者上位者的主意。所以上位者尽管身处上位，但也要慎言慎行。
求：楚王好细腰，宫中多饿死。出处，原诗，解说。
出处：《无题》
作者：两汉·佚名
原诗：吴王好剑客，大众多疮瘢。楚王好细腰，宫中多饿死。
解说：吴王喜爱通晓剑术的侠客，为此老大众身上伤痕累累；楚灵王喜爱腰身纤细的人，楚国的士大夫们为了细腰，我们都节食瘦身，甚至有饿死的人。
涵义：上有所好，下必效之，自古莫不如此。帝王的喜爱决议了人们的存亡，引领着人们的走向和年代的潮流。
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楚王好细腰原句出自《墨子·兼爱》：昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期（jī）年，朝有黝黑（黧：lí）之色。这儿的细腰指的不是女性，而是“士人”之腰，是大男人们的腰。
楚灵王，本名围，是楚共王的次子，杀了侄儿楚郏敖之后自立，即位后改名熊虔。为人穷奢极侈，为一己喜好造章华宫，又称细腰宫；对外穷兵黩武，公元前531年，蔡灵侯至楚，楚灵王杀之，蔡国消亡。
楚灵王十一年（前530年），派兵围徐，要挟吴国。此刻史书载：“左史倚相趋过。王曰：‘是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。’”前529年楚国公民推翻了他的控制，灵王流亡，侍从相继离去，最终吊死城外。
楚王好细腰,宫中多饿死 －－楚王是哪个朝代的楚王？
春秋楚国，楚灵王（？―公元前529年），芈姓，熊氏，初名围，是楚共王的次子，杀了侄儿楚郏敖自立，即王位后改名虔。公元前541年，自立为楚国国君，是春秋年代有名的穷奢极侈、昏暴之君。公元前531年，蔡灵侯至楚，楚灵王杀之，蔡国消亡。公元前530年，派兵围徐，要挟吴国。公元前529年楚国公民推翻了他的控制，灵王流亡，侍从相继离去，最终吊死城外。
楚王好细腰，宫中多饿死。出自《墨子·兼爱中》。昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起
楚王好细腰 是真的吗
楚王好细腰，出自《墨子·兼爱中》。昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期（jī）年，朝有黝黑（黧：lí）之色。
后汉朝有人作诗一首：
吴王好剑客，大众多疮瘢。
楚王好细腰，宫中多饿死。
关于这件事的实在性，我想应该是实在的。
谁知道《楚王好细腰》的涵义是什么？
早年，楚灵王喜爱在上朝时看到臣子们有个如柳树般亭亭玉立的细腰身，他以为只要这样才叫赏心悦目，能使合座生辉。有些生得修长软弱的大臣还因此受到了楚灵王的赞许、选拔和重用。
这样一来，满朝的文武大臣们为了赢得楚灵王的欢心和宠信，便想方设法地实施瘦身，拼命使自己的腰围变小。他们不谋而合地留意控制饮食，逼迫自己一天只吃一餐饭，为此常常饿得头昏眼花也在所不惜；有的大臣更是探索出了一套快速瘦身的绝技，那就是在每天早晨起床穿衣时，首要做几回深呼吸，挺胸收腹，然后将气憋住，再用宽带将腰部束紧。经过这样一番折腾之后，许多人便逐渐失掉了独立支撑身体的才干，往往需求扶住墙面才干牵强站立起来。
如此这般，经过整整一年的摧残今后，楚国的满朝文武官员们全都变成了面黄肌瘦、形容枯槁、瘦骨嶙峋的废物，这又怎么能担当得起管理国家、捍卫国土的重担呢？
“楚王好细腰”的闹剧阐明：上有所好，下必甚焉。楚灵王以个人的好恶去标准臣下的行为，并以此决议亲疏，这就必定会引起部属臣僚的故意巴结和拼命邀宠。如此上下互动，渐成习尚，势必会酿出大祸，损害国家，销毁个人。应该说，这个前史故事，关于今日的人们怎么安居乐业，也不失为一个深入的经验。
楚王好细腰经过什么挖苦了什么?
揭露了楚王自私自利，只管自己高兴就好，不论其他人。挖苦了那些自私自利，投其所好的人的可耻下场。
出自《墨子·兼爱中》。昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期（jī）年，朝有黝黑之色。
早年，楚灵王喜爱读书人有纤细的腰身，所以朝中的一班大臣，生怕自己腰肥体胖，失掉宠信，因此不敢多吃，每天都是吃一顿饭用来控制自己的腰身。（每天起床后，整装时）先屏住呼吸，然后把腰带束紧，扶着墙面站起来。比及第二年，满朝文武官员脸色都是黑黄黑黄的了。
拓宽材料：
我国战国时期墨子的首要思维。墨子以兼爱为其社会伦理思维的中心，以为其时社会骚动的原因就在于人们不能兼爱。他发起“兼以易别”，对立儒家所着重的“爱有差等”的观念。他提出“兼相爱，交相利”，把兼爱与完成人们物质利益方面的相等互利相联系，体现出对名利的注重。
墨子尚贤、尚同、节用、节葬、非攻等建议均以兼爱为起点，他期望经过发起兼爱处理社会矛盾。兼爱以天志为源头，引导出天爱万物，养万物，容纳万物。得出人也该爱万物，养万物，容纳万物。把你当作我，你是我，我是你，而我会怎么。
墨子说：“仁人处理事务的准则，一定是为全国兴利除害，以此准则来处理事务。”既然如此，那么全国的利是什么，而全国的害又是什么呢？墨子说：“现在如国与国之间彼此攻伐，宗族与宗族之间彼此掠取，人与人之间彼此摧残，君臣之间不彼此施惠、效忠，父子之间不彼此慈祥、贡献，兄弟之间不彼此和谐、和谐，这就都是全国之害。”
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