屈原的爱国诗句

本文核心词:纪念屈原的诗。

屈原的爱国诗句

屈原的爱国诗句,屈原生于春秋战国时代,是中国历史上第一位伟大的爱国诗人,人们熟知他主要由两方面,一者是他的《离骚》,一者是他投江的爱国精神。本文屈原的爱国诗句由编辑收集整理,希望大家喜欢!

屈原的爱国诗句:

1,长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。(《离骚》)

2,杂申椒与菌桂兮,岂维纫夫蕙芷!(离骚)

3,路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。 (离骚)

4,长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。 (离骚)

5,亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。 (离骚)

6,乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路也。 (离骚)

7,日月忽其不淹兮,春与秋其代序。 (离骚)

8,指九天以为正兮,夫惟灵修之故也。 (离骚)

9,吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜。 (离骚)

10,时缤纷其变易兮,又何可以淹留? (离骚)

11,袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。 (九歌)

12,沅有芷兮醴有兰,思公子兮未敢言。 (九歌)

13,乘龙兮辚辚,高驰兮冲天。 (九歌)

14,青云衣兮白霓裳,举长矢兮射天狼。 (九歌)

15,余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来。 (九歌)

16,风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧。 (九歌)

17,春兰兮秋菊,长无绝兮终古。 (九歌)

18,何灵魂之信直兮,人之心不与吾心同! (九章・抽思)

19,心郁郁之忧思兮,独永叹乎增伤。 (九章・抽思)

20,曾不知路之曲直兮,南指月与列星。 (九章・抽思)

21,世溷浊莫吾知,人心不可谓兮。 (九章・怀沙)

22,吾不能变心以从俗兮,故将愁苦而终穷。 (九章・涉江)

23,余将董道而不豫兮,固将重昏而终身。 (九章・涉江)

24,苟余心之端直兮,虽僻远其何伤? (九章・涉江)

25,与天地兮同寿,与日月兮齐光。 (九章・涉江)

26,举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。 (渔父)

27,沧浪之水清兮,可以濯我衣 沧狼之水浊兮,可以濯我足。 (渔父)

28,薄暮雷电,归何忧?(天问)

29,魂兮归来! (招魂)

30,目极千里兮,伤心悲。 (招魂)

31,世溷浊而不清:蝉翼为重,千钧为轻;黄钟毁弃,瓦釜雷鸣;谗人高张,贤士无名。(卜居 )

32,陟陛皇之赫戏兮,忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行!

屈原:

屈原(大约公元前340-前278),中国东周战国时期伟大的爱国诗人,华夏族[1]。出生于楚国丹阳[1-2],名平,字原,通常称为屈原,又自云名正则,号灵均,楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原一生中写过许多著名的爱国诗篇,后来由于楚王不接受他的爱国主张,致使国土沦丧,他满怀忧愤之情,跳江自尽。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一,也是我国已知最早的著名诗人,世界文化名人。

他创立了“楚辞”这种文体,也开创了“香草美人”的传统。战国时期楚国贵族出身,任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能,修明法度,对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤,被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汨罗江怀石自杀,端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇,成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者,在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。

主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》等。在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情,表达了对楚国的热爱,体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜,与《诗经》并称“风骚”二体,对后世诗歌创作产生积极影响。

屈原与端午节的故事:

一、纪念屈原说

传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船在江上来回打捞他的尸身。为了不让屈原的身体被鱼龙虾蟹吃,人们纷纷往江里扔饭团、倒雄黄酒。以后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗。

纪念屈原说在所有民间传说中流传最广,影响最深,谭绍兵学者对这一说法进行了一系列论证。 黄榴丹也认为虽说法众多,但纪念屈原说仍占主流地位。

二、纪念伍子胥说

在我国江苏、上海、浙江一带的吴国故地,一般认为端午节是是纪念春秋时期的伍子胥。伍子胥因为谗言被夫差赐死,夫差令取子胥的尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节是为了纪念伍子胥。

苏州科技大学戈春源教授曾表示,中国的端午节纪念的5个人,其中屈原名气太大,人们才逐渐把端午作为纪念屈原的节日,但他认为龙舟竞渡起源于纪念伍子胥。 《荆楚岁时记》 的作者宗懔更是直截了当地说,竞渡是“斯东吴之俗,事在子胥,不关屈平也”。

三、纪念曹娥说

在浙江的东部地区,当地居民把端午节看作是纪念孝女曹娥。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

四、持龙图腾崇拜民族的祭祖日说

华夏民族是龙图腾的.崇拜者,闻一多先生在其所作的《端午考》 中认为,端午为持龙图腾崇拜民族的祭祖日。古时候我国长江及其以南大部分地区,五月江河都会涨水,人们就把希望寄托在掌管水的龙的身上,祈祷一年风调雨顺和行舟安全。

闻一多先生还举出了与端午节俗有关的民间传说,大体上牵涉到四位古人,介子推、勾践、屈原和曹娥。愈到后来,屈原就愈超过其他人,成为端午节的纪 念对象。

五、夏至说

学者黄石 、何新 等认为,端午之节,起源于上古之“夏至节”。上古以“夏至”(坤日)与“冬至”(乾日)为一年之两大节日古,上古的夏至节,是殷商古历的新年。

同样持这一看法的刘德谦 提出三个主要理由:

(1)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》把吃粽子写在夏至节中。

(2)端午节风俗中的一些内容,如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等,实际上与屈原无关。

(3)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是:“日叶正阳,时当中即端午节正是夏季之中,故端午节又可称为‘天中节’。”

由此午节的最早起源当系夏至。

六、恶日说

有些学者认为端午是“恶日”的观念较为古久。《夏小正》 中记:“此日蓄药,以蠲除毒气。”《大戴礼》 中写道 “五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪。

农历五月五日所生的孩子也被看作是不祥之兆,多被父母遗弃不养。孟尝君 在五月五日出生。其父认为“五月子者, 长于户齐, 将不利其父母。”东晋大将王镇恶 五月初五生,其祖父便给他取名为“镇恶”。可见从很早起,人们就普遍认为五月是恶月,重五之日更是恶日。这样,在这一天插菖蒲、艾叶以驱鬼,薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫,就是顺理成章的事了

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